原文：
　　一日，母出先公书，对子平泣曰：『而父日为薛、蔡、杨、陈交构之巧，万里逮杖。六月就涂，行至南昌，念石养山阿甚，乃以书来曰：『吾自以硁硁(1)之守，与物无争，庐舍墓下，所有图书数卷，松竹数株，皆为先人体魄之所安栖，依依庐次，陶然自适，不知其它。惟忆自少贫苦，禄不逮亲。今岁时亦粗具杯桊(2)，未遑俎豆，然吾值国家多事时，既受殊恩，势不容默。前后三十疏，皆原本仁义，不负苍生，而多言数穷(3)，遂招物忌。计吾生平，未有一言一事，内不可告于妻子，外不可告于朋友，幽不可告于鬼神，明不可告于黎庶者。唯麑、麚、麖幼，未能读吾书，知吾志谊所在耳。今吾行矣，时时宜看扫先陇』。而睹是书，而父安能一日忘北山松楸哉！
又一日，母出先公书对子平泣曰：『而父赴逮至阙下，庭杖八十，诏狱卧八十日，抱足扶首，仅能起立。作易象正、孝经赞、孝经颂数卷，杖疮发，几不支。念石养山阿甚，乃以书来曰：「吾疮百十日尚未合，明发(4)之所痛也。复何颜见参绦(5)于异日？此祸生于危言(6)，蚤不引身(7)，今悔之无益。行止(8)天也，非人所为。此身已听之君，不必烦忧也。今麑子已十岁，读古人书，凡人之邪正皆当问先生。至于事亲当孝，事君当忠，见人当诚敬而有礼，见长者当肃然起立，此不待问而知也。今麚子、麖子尚少，当徐而教之，当时时念而父艰危孤苦也。看扫先陇，当以时节往」。而睹是书，而父安能一日忘北山松楸哉』！
 
注释：
（1）硁硁（kēng）：浅陋而又固执的样子。坚持自己看法的谦词。《论语·宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’既而曰：‘鄙哉！硁硁乎莫己知也，斯已而已矣。’”
（2）杯桊（Juàn）：一种木质的饮器。
(3) 多言数穷：话说多了就会影响、限制和羁绊自己的行动。《老子·第五章》：“多言数穷，不如守中。”
（4）明发：孝亲之思。晋·陆机《思亲赋》：“存顾复之遗志，感明发之所怀。”
（5）参绦：当为人名，待考。
（6）危言：直言。《逸周书·武顺》：“危言不干德曰正。”《汉书·贾捐之传》：“臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策，无忌讳之患。” 颜师古注：“危言，直言也。言出而身危，故曰危言。”
（7）引身：抽身；引退。战国·宋玉《神女赋》：“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附。”
（8）止：本义停、停止。引申为达到。《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
 
译文：
一天，母亲拿出先父书信，对子平哭着说：“你父亲当时被薛国观、蔡国用、杨嗣昌、陈新甲设计构陷，万里迢迢，逮捕廷杖。那年六月上路，走到南昌，思念家乡石养山的一草一木，写信回来说：‘我自从坚持浅陋固执的操守，和外界事物没有竞争，草屋墓园，所有的只有几卷书籍，几株松竹，都是为了先人躯体魂魄安息隐居，我在草屋墓园之间徘徊流连，日子悠然舒适，不知道有其他。只是想起从小贫苦，俸禄来不及养亲，现在的日子也是粗茶淡饭，没有能力经常祭祀。然而，我正赶上国家多事之秋，已经接受了皇上特殊恩惠，就不能允许再沉默。前前后后三十封奏疏，中心思想只为仁义二字，没有辜负黎民百姓，可是言多必失，限制了自己的行动，最终招来非议和嫉妒。想来我此生，没有一言一事，在内不可以告诉妻子，在外不可以告诉朋友，在阴间不可以告诉鬼神，在阳世不可以告诉天下人。只是麑、麚、麖三个孩子年幼，还不能阅读我的书籍，知道我志向情趣是什么。现在我走了，应该经常照看打扫墓园。’看到这封信，你的父亲哪里能够忘记北山墓园一天啊！”
又有一天，母亲拿出先父书信，对子平哭着说：“你父亲自己到南昌接受逮捕，来到了皇宫之下，廷杖八十，在诏狱里躺卧八十天，抱着头扶着墙，仅仅能够站立。写作《易象正》、《孝经赞》、《孝经颂》几卷，棍棒疮伤发作，几乎无法撑住。非常思念石养山的一草一木，就写信回来说：‘我疮口发作，一百余天还没有愈合，这让有孝心的人们痛心，以后又有何脸面和参绦相见？这次祸害产生于直言，早前没有抽身而退，现在后悔也没有用处。我的行为达到了天的境界，不是一般人所作所为能够理解。我这个身体已经听命于君王，不必烦恼忧愁。现在麑子已经十岁，阅读古人书籍，凡是人的正邪都应当询问先生。至于侍奉双亲应当孝顺，侍奉君主应当忠诚，见到别人应当诚实尊敬而有礼貌，见到长者应当肃然起立，这些都是不用问而应该知道的。现在麚子、麖子都还小，应当慢慢教导他们，应当时时记得你们的父亲艰难危险孤独困苦啊！照看打扫墓园，应该定时前往。’看到这封信，你的父亲哪里能够忘记北山墓园一天啊！”
 
原文：
　　又一日母出先公书对子平泣曰：『而父既立主行都，政在武人，甚于马、阮矣。乃自请行边，孤军莫救，一战自决，兵单食尽，遂及于难，不食十有二日(1)，不死。闻门人赖生为书别家人，而父但振笔书其上曰：「纲常百世，性命千秋，天地知我，家人何忧」。而父亦不复作书。少日(2)，念石养山阿甚，乃以书来曰：「天下□□(3)矣。生平不为一节所系，今以此遂志，亦无所恨，长为颜闵(4)所笑耳！麑、麚、麖、麙(5)，但令哦诗书，守礼义，为臣当忠，当子当孝，余不足忧也。不时看扫先陇，勿以风水为嫌」。而睹是书，而父安能一日忘北山松楸哉』！
　  又一日，母召麑子而泣曰：『见而父殉节时有别十八名山诗，谓吾所游天下名山，今当舍之远去，唯武夷吾乡、大涤吾墓，终携偕往，未之辞也。大涤虽而父之讲堂在焉，然其志在石养，恐而未能寻骨归祔(6)先人墓侧，则必以此累大涤诸生耳。而勉之哉』！麑子遂行，与客俱。母泣数行下，与之别而遂行。渡钱塘，见大涤诸生，知先公首时，有一义士潜瘗(7)聚宝门(8)外，立黄石而识之。与客亟诣白门(9)，发一穴得焉。退后发一穴，奉尸而出，合之纳小匶(10)中。与客寻从难四生首，亦得焉，俱携以归。漳上诸生皆白衣冠迎其丧，至于邺山。门人为位讲堂之上治丧三日，乃发引归石养。浦中诸生皆白衣冠迎其丧，至于北山。母哭于墓门之外，迎而入，乃易棺衾(11)，视齿发，然后葬。四生首祔于左。四生者何？赖生继谨，平和人。赵生士超，侯官人。毛生玉洁，六合人。蔡生春溶，龙溪人。蔡生者，母夫人之从父昆弟也，字时培。初在招征军中，被执至新安，为书别家人曰：『吾录录(12)人后者，幸得日夕随师侧。去腊见师被执，谊不容走。室人(13)奚庸(14)忧愁，时往慰夫人耳』。夫人见书喜曰：『吾弟不□我家矣(15)』！
 
注释：
（1）不食十有二日：《年谱》作十四日，应当为十四日。参看王文径先生主编《黄漳浦文集》第971页《绝粒十四日不死傅君折得玉梅两支寄瓶中听口弄胡琴六章》。
（2）少日：不多日；数日。《南史·褚彦回传》：“悉与亲游噉，少日便尽。”
（3）天下口口：缺字，揣摩其意译之，待考。
（4）颜闵：孔子弟子颜回和闵损的并称。《汉书·叙传上》：“伏周孔之轨躅，驰颜閔之极挚。”闵损（前536～前487），字子骞。比孔子小十五岁，春秋末期鲁国人，孔子弟子，七十二贤之一。在孔门中以德行和老成持重著称，而尤其以孝行超群闻名于世。
（5）麑、麚、麖、麙：黄道周的四个儿子，大儿子麑子，又名子中，字仁表（1631～1652），育有一子黄玉麟，字文伯，撰《黄忠烈公年谱》二卷，后随清军征西南，不详所终。二儿子麚子，又名子成，字神表（1632～1652），无子嗣。兄弟二人同日死于兵灾。三儿子麖子，又名子和，字民表，生卒年不详，有一子，均早逝。四儿子麙子，又名子平，字衡表（1645～？），协助洪思编辑《石斋十二书》，有二子黄绍德、黄守信，余不详。
（6）归祔：合葬。唐·白居易《祭李侍郎文》：“指岐下以归祔，备大葬之威仪。”
（7）瘗（yì）：掩埋，埋葬。晋·潘岳《西征赋》：“夭赤子于新安,坎路侧而瘗之。”
（8）聚宝门：今称中华门，位于南京城南，坐北朝南。该门为南唐都城至宋、元金陵城的南门。洪武初年，直接利用了旧有的城门，并定名聚宝门。因为城门外有座聚宝山（今称雨花台）而得名。
（9）白门：旧时南京的别称，因六朝建康南门宣阳门又名白门，故称。吴伟业《琴河感旧》诗其一：“白门杨柳好藏鸦，谁道扁舟荡桨斜。”
（10）匶（jiù）：古同“柩”。装着尸体的棺材。
（11）棺衾（qīn）：棺材和衾被。
（12）录录：通“碌碌”，庸碌无能。《史记·平原君虞卿列传》：“公等录录。”
（13）室人：泛指家中的人。《诗经·邶风·北门》：“王事适我，政事一埤益我；我入自外，室人交徧讁我。”
（14）庸：副词，表示反问，怎么。唐·韩愈《师说》：“庸知其年之先后。”
（15）吾弟不□我家矣：缺一字，揣摩其意译之，待考。
 
译文：
又有一天，母亲拿出先父书信，对子平哭着说：“你父亲拥立新君，在福州建立天子行在，可是朝政掌握在武将手中，局面比马士英、阮大钺更加严重，就自己请求巡视边疆，（组织抗清斗争），孤军奋战没有救兵，一战定胜负，兵少粮尽，因此遭难，绝食十二天，还没有死。听说弟子赖继谨写信和家人告别，你父亲就提笔在上面写道：‘纲常百世，性命千秋，天地知我，家人何忧。’你父亲也没有另外写信。几天后，你父亲非常思念石养山的一草一木，就写信回来说：‘江山易主了，平生不为节义的问题所困扰，现在就以此了却心愿，也没有什么可遗憾的，永远被颜回和闵损所嘲笑啊！麑、麚、麖、麙四个孩子，只要叫他们诵读诗书，遵守礼义，当臣子应当忠诚，当儿子应当孝顺，我就没有忧虑。经常照看打扫墓园，不要把它只是当做风水而嫌弃。’看到这封信，你的父亲哪里能够忘记北山墓园一天啊！”
又有一天，母亲叫来麑子而哭着说：“看见你父亲为节义殉难时，写有告别十八名山的诗作，说我所游历的天下名山，现在都要舍去而永远离开了，只是武夷是我的家乡，大涤是我的葬身之地，最终要回到这两个地方去，因此没有写诗告别。大涤山虽然是你父亲建堂讲学的地方，但是他的志趣在石养山，如果不能寻得骨骸合葬在先人的墓侧，那么一定会因为这样连累大涤山的诸位弟子，你勉力为之吧！”于是麑子和友人一起成行，母亲流着眼泪和他们告别才起程。他们渡过钱塘江，见到了大涤山的诸位弟子，知道先父尸首的下落，当时有一位义士偷偷埋葬在南京中华门外，立一块黄色石头作为标记。麑子和友人急忙赶到南京，挖一坑找到先父的头，再退后挖一坑找到先父的尸身，合在一起放进小棺材中。又和友人寻找四位一起就义弟子的头，也都找到，全部带回。漳州的弟子们全部白衣白帽迎接先父灵柩来到邺山，弟子们在讲堂设立灵位为先父治丧三天，才发出灵柩回归北山。漳浦的弟子们全部白衣白帽迎接先父灵柩来到北山，母亲哭倒在墓门之外，迎入灵柩，更换棺材和衾被，母亲久久凝视先父的牙齿和毛发，然后入葬。四位弟子的头安葬在左边。四位弟子是谁呢？弟子赖继谨，漳州平和人。弟子赵士超，福州闽侯人。弟子毛玉洁，安徽六合人。弟子蔡春溶，漳州龙溪人。蔡春溶是母亲的堂弟，字时培。当初在招募的部队中，被俘到新安郡，写信告别家人说：“我碌碌无为跟在别人后面，有幸能够早晚跟随在老师旁边。去年冬天看见老师被俘，情义上不允许我离开。家人何必忧愁，只要常常前往安慰夫人就可以了。”夫人看见书信高兴说：“我的弟弟不辱我家啊！”
 
原文：
　　夫人生鹤峰(1)征士(2)家，性嗜书，能居约，不苟言笑。十岁能属文。事母陈，以孝着。一日，陈病，亟与同母女弟(3)刲臂瀹羹(4)以进，陈食之而病良已。归先公，事姑太夫人复以孝着。初，先公为庶常(5)时，迎太夫人入京师。夫人林未有子，携一女子子子本奉姑太夫人行，以疾卒于就李(6)。弥留时，谓子本曰：『而父日以忠孝教于家，我死，而幸勿哭，恐伤太夫人意。后必有能事吾姑善于吾者』。先公寻(7)以忤珰请告，奉太夫人归，负土葬青原公石养山阿。明年，母夫人始归于先公。不三月，遂有姑太夫人之丧。先公水浆不入口者五月(8)，母亦茹蔬啜粥，不御酒肉者三年。先公复事畚锸，负土葬陈太夫人石养山阿，遂庐其下。
　  列皇帝(9)初，先公既免丧，闻边警(10)，入谓母曰：『二人已矣，国家多事，能遂誓墓(11)而不动』？遂辞墓出山，携孥行。至建安(12)，闻遵化破。至临安，闻良固破，遂渡江。闻上以边事欲杀旧辅钱机山，下于理(13)，举朝莫敢言。至上三疏救之。少日，遂调官归。将行，母问曰：『所当言者尽于此乎』？先公笑而不答。明日，复上一疏，言上御极，自丁卯大雪至戊寅春分，在师上六(14)。大君有命，小人勿用。过此遂为小畜(15)，五君一民(16)，恐天下自此乱矣。勿用之防，诚不可已。上怒甚，遂削籍归。母喜曰：『上怒方殷，祸几不测。今削籍归，幸矣！信夫子言天下将分裂，是吾异日之忧也！携子若孙，将安所往乎』
 
注释：
（1）鹤峰：今福建龙海市蔡坂村。
（2）征士：隐士，不就朝廷征辟的士人。南朝·颜延之《陶征士诔》：“有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也。”
（3）女弟：妹妹。《汉书·窦融传》：“女弟为大司空王邑小妻。”
（4）刲臂瀹羹：割手臂肉煮成羹汤。刲（kuī）：割取。瀹（yuè）：煮。
（5）庶常：庶吉士的代称。《尚书·立政》：“太史﹑尹伯庶常吉士。”故有此称。
（6）就李：在驿站。《博雅》：“行李，关驿也。”《左传·僖十三年》：“行李之往来。”《周语》：“行李以节逆之。”
（7）寻：副词，不久。晋·陶渊明《桃花源记》：“未果，寻病终。”
（8）先公水浆不入口者五月：庄起俦《年谱》作：“先生水勺不入口者五日。”应当为五日。
（9）列皇帝：指崇祯烈皇帝。崇祯皇帝的谥号是“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”。列，古同“烈”。
（10）闻边警：指1629年的“己巳之变”。
（11）誓墓：去官归隐。《晋书·王羲之传》：“时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协……述后检察会稽郡，辩其刑政，主者疲于简对。羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓。”
（12）建安：今福建建瓯县。
（13）理：理刑，指司法部门。汉·司马迁《报任安书》：“遂下于理。”
（14）师上六：《易经·师》上六爻。卦象说：大君有命，开国承家。小人勿用。意思是国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。
（15）小畜：《易经》小畜卦。小畜卦象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德。
（16）五君一民：篆传曰：“以一阴而畜五阳，能系而不能固，是以称为小畜也。”在崇祯五年二月的《放门陈事疏》里并没有“过此遂为小畜，五君一民，恐天下自此乱矣”的话，这话是洪思说的，他写此文是在蔡夫人死后的康熙年间，他或许是说从先生上疏之后，天下渐乱，南明相继出现的五个帝王也不能扭转局势，这符合小畜卦的象征意义。南明五位帝王是：福王，年号弘光；唐王，年号隆武；小唐王，年号绍武；桂王，年号永历。鲁王并未称帝，只在绍兴称监国。若有别的解释，待考。
 
译文：
夫人出生在龙溪县蔡坂村的一个隐士家庭，天性喜欢书籍，居家生活简单节约，恬静寡言，不喜谈笑。十岁能够写文章。侍奉母亲陈氏，以孝顺著称。一天，陈氏母亲得急病，她和妹妹割手臂肉煮成羹汤，母亲喝了以后居然病就好了。嫁给先父后，侍奉婆婆太夫人也是以孝顺著称。当初，先父还是庶吉士的时候，迎接太夫人到北京，夫人林氏没有儿子，带着女儿子本侍奉太夫人一起上路，因为急病在途中去世。弥留之际，对子本说：“你父亲每天用忠孝教育家人，我死后，你就不要哭，恐怕伤了太夫人的心。将来一定有能够侍奉婆婆比我更好的人。”不久，先父因为忤逆魏忠贤而辞职，侍奉太夫人回家，挑土筑墓改葬青原公在石养山上。第二年，母亲才嫁给先父，不到三个月，就有了婆婆太夫人去世的丧事。先父五天不进食，母亲也是吃素喝粥，不碰酒肉有三年。先父再次拿起畚箕锄头，挑土筑墓安葬太夫人在石养山上，在旁边建草屋居住。
崇祯初年，先父服丧已经期满，听说边疆烽烟再起，进来对母亲说：“父母都已经去世，现在国家是多事之秋，怎么能够这样去官归隐而不作为呢？”就辞别墓园离开石养山，携带妻儿上路。到建瓯，听说遵化被攻陷。到杭州，听说良固被攻陷。渡过长江，听说皇上因为边疆战事要杀前首辅钱龙锡，把他关进监狱，朝廷百官没有人敢上疏说话。先父到达后，马上连续上三封奏疏救钱龙锡。不久，被贬职调外，将要起程的时候，母亲问：“所要说的都说了吗？”先父笑而不答。第二天，再上一封奏疏，说皇上登基，从丁卯年大雪之日到戊寅年春分（1627—1638），都符合师卦的上六爻，它的意思是，国君下令赏功，不能重用无才德的小人。过了这个期限就是小畜卦所揭示的，五位君主无法领导民众，恐怕天下从此混乱了。因此防止重用小人的做法，确实不能中断。皇上非常生气，把先父削职为民。母亲高兴说：“皇上正在气头上，灾祸几乎无法预测，现在削职回家，是很幸运的事情。相信丈夫说的天下将要分裂混乱，这是我担忧将来，带着像孙子一样的儿子，我们能够去哪里呢？”
 
原文：
　　既归北山，守墓三年，而环命下矣。先公时教于榕坛，与诸生讲习不辍。已闻边警，都下骚然，有檄征师，遂辞墓出山，与三十有六人俱，尽得海隅之力士以行。母脱簪珥(1)以佐军。遂入援。既行，母见邸报，笑曰：『夫子不久当谪官归矣』！麚子问母何以知之。母叹曰：『杨嗣昌、陈新甲，皆天下不祥人也，一时咸以夺情用，而父疾乱臣贼子甚，虽在讲筵，安能不言？言则必为罗一峰(2)耳』。先公果上三疏，上前争甚力，上怒甚，遂谪官归。母喜曰：『上怒倍于往者，祸且不测。今谪官归，幸矣！唯薛国观、蔡国用方得政，可遂晏然已乎』？
既归北山，守墓三年而逮命下矣。遂辞墓出山，就缇骑于江西。漳上诸父老虑缇骑与诏狱中吏卒横索钱，投匮三日，可数百缗(3)。门人将赍(4)上，母亟使人谢曰：『无所用此，徒为累耳。且主上圣明，薛、蔡、杨、陈寻当自贩(5)，夫子必能生还也。勿以此烦父老忧』。门人有潜赍上江西者，先公令持归，谢之如母言。廷杖后，血集襦裤(6)者令勿浣，皆寄示儿曹。母泣曰：『留示子孙。而父获遇明时，乃横受阙下数百鞭楚(7)，九鞫四拷，指节微续，辄细书(8)百部孝经，以当狱吏狱卒钱。为人臣子，劳苦极矣！宜示子孙』。已群奸尽露，天子亦悔，遂得不死，而戍命下矣。唯以戍所近武陵，人咸危之，皆虑有刘器之(9)梅州之惧。母笑曰：『此非夫子死所也。从近杨武陵家，奚畏乎？天生夫子，必不死于长沙。且主上圣明，群小稍稍去侧，夫子亦不长荷戈也。寻当环召矣』。已而果然。谁谓母非明智妇人哉？
 
注释：
（1）簪珥：发簪和耳饰。古代多为高贵妇女的首饰。《管子·轻重甲》：“簪珥而辟千金者，璆琳琅玕也。”
（2）罗一峰：罗伦（1431～1478）明代理学家、状元。字应魁，一字彝正，号一峰。吉安永丰（今属江西）人。家贫好学。成化二年进士第一，授翰林院修撰，抗疏论李贤起复落职，谪泉州市舶司提举，次年复官改南京，居二年，以疾辞归，隐于金牛山，钻研经学，开门教授，从学者甚众。学术上笃守宋儒为学之途径，重修身持己，尤以经学为务。为文有刚毅之气，诗作磊落不凡，著有《一峰集》等。
（3）缗（mín）：古代计量单位：钱十缗，即十串铜钱，一般每串一千文。
（4）赍（jī）：拿东西给人，送给。《说文》：“齌，持遗也。从貝，齊声。俗字作賫。”
（5）贩：本义贩卖，引申为叛卖。《宋书·沈攸之传》：“虽吕布贩君，郦寄卖友，万之斯人，未足为酷。”
（6）襦裤：短衣与裤。亦泛指衣服。《礼记·内则》：“十年，出就外傅，居宿于外，学书记，衣不帛襦裤。”
（7）鞭楚：刑具。鞭子和刑杖。引申为鞭打。明·唐顺之《彭翠岩处士墓表》：“其治狱多所贷舍，不以锻鍊为能，虽鞭楚常恐伤之。”
（8）细书：细小的字。《南史·齐衡阳王钧传》：“钧常手自细书写《五经》，部为一卷，置于巾箱中，以备遗忘。”
（9）刘器之：刘安世（1048～1125），北宋官吏。字器之，号元城、读易老人。魏（今河北大名西北）人。以直谏闻名的大臣，被时人称之为“殿上虎”。登进士第，不就选。从学于司马光，荐为秘书省正字，又以吕公著荐，为右正言，累迁左柬议大夫，进枢密都承旨，章惇用事，贬英州安置，徙梅州，蔡京、章惇阴谋杀害刘安世不果。这就是文中所说“刘器之梅州之惧”。徽宗立得赦，历知衡、鼎、郓州及镇定府。有《尽言集》。
 
译文：
又回到北山，守墓三年，赐环召回的诏命下来了。当时先父在漳州榕坛讲学，和弟子们讲议研习没有中断。又听说边境告急，首都紧张混乱，有檄文征召军队，先父就辞别墓园离开石养山，带领三十六人同行，都是海边的勇武之士。母亲脱下发簪和耳饰用来补助军队费用，于是先父入都支援。启程以后，母亲看见朝廷邸报，笑着说：“丈夫不久之后应当贬官回家了！”麚子问母亲怎么会知道，母亲叹息说：“杨嗣昌、陈新甲都是天下的不祥之人，一时间因夺情被起用，你父亲最痛恨乱臣贼子，虽然在讲经筵，怎么会不说呢？说了一定像罗一峰那样。”先父果然上了三封奏疏，在皇上面前奋力争辩，皇上非常生气，于是被贬职回家。母亲高兴说：“皇上这次比以往加倍生气，灾祸不可预测。现在贬职回家，幸运啊！只是薛国观、蔡国用正在把持朝政，能够得到安宁的局面吗？”
又回到北山，守墓三年，然而逮捕的诏命下来了。于是辞别墓园离开石养山，在江西接受锦衣卫校尉逮捕。漳州的各位父老担心锦衣卫校尉和诏狱中狱卒蛮横索要钱财，设捐赠箱募捐三天，得到铜钱几百串。弟子将要送上，母亲急忙派人谢绝说：“不需要用这些钱，只是累赘而已。何况皇上圣明，薛国观、蔡国用、杨嗣昌、陈新甲等人不久就会自食其果，先生一定会活着回来，不要因为这样让各位父老烦恼忧愁。”有弟子偷偷跟随先父到江西，先父坚持叫他回家，谢绝他就像母亲所言。廷杖之后，叫人不要洗沾满血迹的衣服，全部寄回家给子孙看。母亲哭着说：“留着给子孙看，你父亲生逢清明时代，却无端在宫墙之下遭受几百次鞭打，九次审问四次拷打，手指关节只是脆弱相连，还用小楷写下百部《孝经》，用来给监狱吏卒当钱用。为人臣子，辛劳痛苦极了，应该给子孙看，”不久，那群奸臣全部败露，皇上也后悔了，因此得以不死。谪戍的诏命下达了，只是流放的地点离杨嗣昌的老家武陵很近，大家都觉得危险，都担心有刘安世在梅州的恐惧。母亲笑着说：“那里不是先生死的地方啊！离杨嗣昌家近，有什么可害怕的，上天降生先生，一定不会死于长沙。而且皇上圣明，那些小人稍微离开皇上周围，先生就不会长时间扛着戈戟戍边，不久应当会赐环召回。”不久之后果然如此，谁说母亲不是明智的女人呢！
 
原文：
　　先公时在大涤，与门人复寻归云之洞，念石养山阿甚，而召命下矣。乃拜疏，力乞休致。归而凿山，与门人讲于诸翁之麓(1)，为乐性(2)之游，若将终身焉。少日，群盗李自成遂陷京师。是日也，先公方与门人讲于东皋(3)之上，为明诚之会。县间(4)乐作，心痛楚不可忍。入谓母曰：『心奚痛楚甚于阙下时』？母悲曰：『夫子身在亩宫(5)而忧天下，岂四方有非常之变乎』？寻忧诏至，思陵(6)死社稷，正是日也。先公与诸生治丧于邺山讲舍，为位而哭者三日。母见先帝之遗诏，亦哭于家三日，邻妇闻之，皆泪盈把，悲动行路。已留都诏至，遂赴召辞墓行，入别母曰：『吾欠先帝一死，此身不复能依依松楸，遂终于二人墓下』。母悲曰：『行矣！非复誓墓时矣！夫子不行，谓先帝何』？行未半，闻姜、刘(7)逐，哭倪文正公家，知留都必覆于马、阮。至辄以奉祠行，跪孝陵(8)前，一恸声振林木。顷之，自禹陵归，知国事已去。梦见孝陵，彷徨江渚。潜刺「大明孤臣黄道周」七字于裾，属门人曰：『他日以此识吾尸』。已乃遇主兰溪，许以驱驰，遂有行都立主之事，不谓乃为武人所卖，必不能一日安于朝。力自请行，以招征出江西，是以有童家坊之师。母初家中见招征疏有曰：『臣里有病舍蹇马者，下而自走，不十里困矣。蹇马仰天而笑。臣今为蹇马所笑也。臣犹欲以蛙颐螳臂，信大义于天下，为朝廷守一日之藩篱，非曰能之，亦各义耳(9)』。母废书(10)而泣曰：『此夫子尽瘁之日矣。招征之役，不过义无所逃，欲得一死以下报孝陵与先帝耳。人不知义，宜复群起而笑之』。先公殉节讣至，上为震悼罢朝，诏赠太师文明伯，谥忠烈，赐祭立庙，一行都，一漳上。□曰(11)：『凡讲堂表为文明书院，皆令有司以春秋尸祝(12)之。妻封一品夫人，子各袭荫补官。制(13)曰：招征印已还□□(14)，「帝赍良弼」一银章仍赐其家，以示后世子孙。母执诸子手而泣曰：『以先人之忠，显荣褒大，施及孙子。今命尔麑子子中世万户禄，麚子子成世千户禄，锦衣世世，与国无极。今麖子子和四岁，麙子子平二岁，亦补京都官，一补尚宝丞，一补中书舍人。国恩如此，愿子若(15)孙，世世其无忘先人哉』！
 
注释：
（1）诸翁之麓：指邺山。参看黄道周《邺侯山记》。
（2）性：通“生”。生命；人生。《左传·昭公十九年》：“民乐其性，而无寇雠。”
（3）东皋：水边向阳高地。指漳浦城东的明诚堂，崇祯十七年三月建成。
（4）县间：县，通“悬”，悬挂。间，间架。房屋建筑的结构，梁与梁之间叫“间”。
（5）亩宫：即一亩宫。《礼记·儒行》：“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，篷户瓮牖。”后来就以“一亩宫”比喻寒士的简陋居处。
（6）思陵：位于北京十三陵区西南隅的鹿马山南麓，是明朝最后一帝崇祯帝朱由检及皇后周氏、皇贵妃田氏的合葬陵墓。
（7）姜、刘：当为姜埰、刘宗周。姜埰（1607～1677），明末清初学者。字如农，号敬亭山人、宣州老兵，山东莱阳人。明崇祯四年（1631）进士，选授礼科给事中。以弹劾权贵，受廷杖入狱，谪戍宣城卫。北京城破，移家江南。南明弘光朝以原官用，鲁王又授以兵部右侍郎，皆不就。与弟姜垓流寓苏州。刘宗周，见《年谱》弘光元年注释。
（8）孝陵：明孝陵，朱元璋陵墓。
（9）这段话出自两封奏疏。“臣里有病舍蹇马者”，应为：“里人有病舍蹇马者。”见《续报情形疏》，《黄漳浦文选》卷二。“为朝廷守一日之藩篱，非曰能之，亦各义耳。”此句见《孤軍莫救危疆難支疏》，《黄漳浦文选》卷二。
（10）废书：放下书，指中止阅读。《史记·孟子荀卿列传序》：“余读《孟子书》，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。”
（11）缺字，揣摩其意译之，待考。
（12）尸祝：祭祀。明·宋濂《题傅氏诰敕后》：“（金昌年）尝浚慈湖，溉田千顷，民至今尸祝之。”
（13）制：古代帝王的命令：制诰。指规定、法规。
（14）缺字，揣摩其意译之，待考。
（15）若：连词，与，和。《书·召诰》：“旅王若公。”
 
译文：
先父当时在大涤山，和弟子们再次游览归云洞，非常思念石养山的一草一木，然而召还的诏命下达了，先父上疏，强烈要求退休。回来后在邺山辟地建房，和弟子们在邺山讲堂讲学，希望过快乐人生的悠闲生活，颇有在此养老隐居的想法。不久，李自成攻陷北京。这一天，先父和弟子们在漳浦城东的明诚堂讲学，这就是有名的明诚堂大会。悬挂的乐器敲响了，鼓乐齐鸣，而先父心口疼痛难于忍受，进来对母亲说：“心口疼痛比在北京受刑还厉害。”母亲悲伤说：“先生身处陋室而心忧天下，莫非国家有非常之变？”不久，令人担忧的诏书到达，皇上为国家而死，正是在这一天。先父和弟子们在邺山讲堂治丧，设立皇上牌位哭了三天。母亲看到了先帝的遗诏，也在家哭了三天，邻居妇女听到这件事，也是热泪盈眶，街上也充满着悲痛哀伤。之后，留都南京的诏命到达，就奉命辞别墓园。将要启程，进来向母亲告别说：“我欠先帝一死，此生再也不能够在墓园流连依恋，终老于父母墓下了。”母亲悲伤说：“走吧！再也没有辞官归隐的日子了，先生不走，怎么向先帝交代啊！”
    还没有走到半路，听说姜埰、刘宗周被驱逐，路过倪元璐家，为他痛哭悼念。知道留都南京将会因为马士英、阮大钺的专权而覆灭。先父到达之后就以祭祀为名离开，（临行前）跪在高皇帝的孝陵面前痛哭，哭声在树林间回荡。过了些时候，先父祭完禹陵将要回来，知道国家大势已去，梦见太祖高皇帝，在江边徘徊犹豫。偷偷在衣服下摆里面刺绣“大明孤臣黄道周”七个字，嘱咐弟子说：“将来凭这个辨认我的尸体。”以后在兰溪遇见唐王，许诺为之奔走效力，才有了在行都福州拥立新君的事情，没有想到为武将所背叛，在朝廷一天也不能安稳，极力自请巡视边疆，招募军队出兵江西，这样才有了童家坊战斗的失败。当初母亲在家里看到招募征战的奏疏写道：“比如乡下人生病，舍去老马不坐，而自己行走，不到十里路困顿不堪，让老马仰天大笑，臣现在就是让老马嘲笑的人，臣却想要凭借青蛙般的老脸螳螂一样的手臂，为天下伸张大义，要为朝廷守卫一天的边疆，不是说有能力，只因人各有其道义啊！”母亲放下奏疏哭泣说：“这是先生鞠躬尽瘁的日子啊！招募征战，不过是为仁义所困，无所逃脱，想要用一死来报答太祖高皇帝和先帝。人们不知道什么是义，总是会群起而笑话先生。”先父殉节的讣闻传来，皇上震惊，罢朝悼念。诏令赐赠太师文明伯，谥号忠烈，赐赠立庙祭祀，一个建在行都福州，一个建在家乡漳浦。诰命说：“凡是先生的讲堂都表彰为文明书院，命令有关部门春秋两季祭祀。妻子封一品夫人，儿子各世袭庇荫补录为官。”又规定：招征印已经归还朝廷，“帝赍良弼”的银质印章赐给他的家庭，用来昭示后世子孙。母亲牵着几位儿子的手哭着说：“以先辈的忠心，彰显荣耀褒奖大义，惠及子孙。现在诏命麑子子中世袭万户俸禄，麚子子成世袭千户俸禄，锦衣玉食世世代代，和国运一样源远流长。现在麖子子和四岁，麙子子平二岁，也都补为首都官员，一个补为尚宝丞，一个补为中书舍人。国家恩典如此深厚，但愿子子孙孙，世世代代没有忘记先辈啊！”