顶街厚重的历史文化积淀

铜陵镇（原叫铜山城）顶街有着厚重的历史文化积淀。这与它的建城历史及其军事史、文化发展史有很大关系。

一、铜山城与漳浦县的关系

唐垂拱二年（686）置漳州，下设漳浦县和怀恩县（即今诏安县），时东山隶属怀恩县；唐开元二十九年（741），怀恩县并入漳浦县，东山随之隶属漳浦县。这个时候的漳浦县，地域广阔，包括现在的漳浦县、平和县、诏安县、云霄县和东山县，以及南靖县、海澄县的部分。明正德十三年（1518）析出平和县；嘉靖九年（1530，一说嘉靖十年，1531）析出诏安县；民国元年（1912）析出云霄县；民国五年（1916）析出东山县。

诏安建县时，东山除了铜山城之外，全岛划归诏安县，其地界在今铜陵镇团结路中间要往人民市场的地方（当时地名叫大沟头，即大沟头以东的铜山城归漳浦县管辖，大沟头以西地域归诏安县）。清雍正十三年（1735）全岛划归诏安县。东山建县时，地域除了东山本岛之外，还有今漳浦县的古雷半岛。

可以说，铜陵镇在历史上与漳浦县的隶属关系最长，达994年。

二、铜山建城及顶街的由来

明初，被朱元璋赶下海的原反元起义军有两大势力，一是江苏的张士诚军，一是浙江的方国珍军；还有福建一拥护元朝又被明军赶下海的陈友定军。这三支力量形成骚扰东南海疆的海盗势力，给明政府造成很大威胁。随着岁月的流逝，日本浪人加入海盗队伍，更加肆无忌惮地烧杀东南沿海百姓。为巩固东南海疆，朱元璋派他的乡亲、心腹大将周德兴到福建修建5座用于抵御倭寇的城池，铜山城就是其中之一。由于铜山城地处闽粤要冲，因此在5大城池中，铜山城又显得尤其重要。

在铜山城驻守的军人，即镇海卫（镇海卫也是在明洪武二十年由周德兴所建，其地址在今龙海市隆教畲族乡）铜山所的官兵共有1200人，原由漳州府派兵驻守，但由于这些军人是本地人，“多不着伍”（经常偷跑回家不在军营中），不利防御。为此，周德兴遣返漳州府军，另派兴化府（今莆田）军前来驻守，并允许官兵携家眷前来。

这样，铜山城的守军换成兴化府军，官兵的家属成了铜山城的居民。这些军属居住在军营的前边，因此民居前的街道就叫“营前街”。后来居民增多，营前街两旁民居不够住，又在其下边修建民居。为使其前边的街道与上边营前街有区别，营前街就改名叫顶街，其下边的街道就叫“下街”。

三、“武夫”成文人，军营成海滨邹鲁之地

由于驻守铜山城的军人文化程度不高，加上明的卫所制度实行世袭制，即军人年老去世，可以由他们的子弟世袭父兄的军职，因此铜山城中的这些住民，都可称为“武夫”。

到了明中期的正德元年（1506），才有军人后裔开始在铜山城建青云馆，设月课，授孔教。到明正德十一年（1516）始建崇文书院。这是铜山城的第一所书院，其地点在今关帝庙东边，即关帝庙的隔壁（宝智寺）的隔壁（今黄道周纪念馆）。而真正对铜山城的教育起巨大推动作用的，一是蔡潮，一是唐文灿。

蔡潮（1467～1549），字巨源，号霞山，浙江临海城关人。进士，授翰林院庶吉士，时任巡海道。蔡潮是个十分热爱铜山的官员，他到铜山城巡视时，认为铜山地理好，风景优美，一定会出文才，所以他做了两件事，一是修建南溟书院，一是修建东门屿的文峰塔。前者为了让军人子弟读书识礼；后者为了让铜山人出大文才。

唐文灿是铜山人，明嘉靖二十八年（1549）中举却不进京考进士，而是留在家乡教书，一教就是19年，为铜山人培养了大量人才。也正因为如此，这人口仅2万余人的小城，从嘉靖二十九年（1550）到天启五年（1625）的八九十年间，就出了9个进士，26个举人，482个秀才。正如《铜山志》所云：到“（嘉靖）四十年壬子，铜之绅笏盈床，儒彦云起”，昔日武夫聚集的军营，成了海滨邹鲁之地。而顶街，就是铜山城人才荟萃之地，在铜山明清科举历史上，先后出了17名进士（其中武进士3名），举人80名（其中武举17名），贡生86名，秀才大约800名。《铜山志·人物志序》评此：“文人蔚然，科甲蝉联”。也诚如黄道周所言：“吾乡人子弟，拖船荡桨，亦能文章”

在14名进士中，单顶街就出了7名，他们分别是明代的游天庭、唐文灿、文三俊、黄道周、陈瑸、陈士奇和清代的唐朝彝。

四、顶街七进士概况

（一）游天庭（明嘉靖年间在世）

其家在顶街唐朝彝故居隔壁，有关他的简况，正史和民间传说都有，而《铜山志·游天庭》原文翻译如下：

游天庭，字行野。小时候，游天庭就成了孤儿，家中贫苦，跟随母亲到漳浦的杜浔外祖父家中居住。天庭很小的时候，他的外祖父生病了，病情险恶。一天，听到野外恶鬼在相议说：“听说游大人就要到来，不知道哪里可以躲藏？”其中一个恶鬼说：“树林前头的瓮里头是最安然无恙了。”一会儿，游天庭来了，恶鬼就问他说：“你会写字吗？”游天庭回答说：“会。”说完，就动笔写道：“上大人对乃命（孔夫子前来核对检查你的小命）。”纸笔写完，就将瓮封牢固，然后把瓮沉到海里，外祖父的病马上就痊愈了，听到这件事的人都感到奇怪。

嘉靖二十八年（1549），游天庭凭贡士的身份进京参加进士的考试，终于获得了参加进士考试的资格。第二年（嘉靖二十九年，1550），游天庭一连报捷，成了进士，最后升官到担任辽东苑马寺卿。（游天庭在任职期间，为老百姓做了许多好事。他曾在湖南衡州任职）衡州老百姓在去他世后，把他的神位供奉在名宦祠中。

（二）唐文灿（1525～1603）

其家在顶街中段即华表旁边，具体地点待考。该华表就是朝廷表彰唐文灿的“纶章垂耀”坊。有关唐文灿事迹，以《铜山志·唐文灿》原文翻译如下：

唐文灿，字若素，号鉴江。他是嘉靖二十八年（1549）考中的举人。铜山人登上科第做官，是从唐文灿开始的。当唐文灿五六岁的时候，就专喜爱读书学习，加上他超群的聪明而有天才，所以在他13岁的时候，参加漳州府的考试，就已经得到第一。到了16岁的时候，唐文灿的学习成绩就已经是全镇海卫所有学校的头一名了。不久，经过考试，他获得了廪生资格而享受廪膳补贴。唐文灿因此有神童的称号。

到了25岁时，唐文灿参加乡试并高中举人。随之，他创办私塾筹建学堂，带着礼品前来求学的学生就达到200多人。从此以后，铜山出色人物蓬勃兴起。这都是唐文灿首倡办学的功劳啊！唐文灿生平最擅长徐陵和庾信的诗文风格。而后，他被选中进入中书直内阁撰写公文。当时的直内阁主官申瑶泉、余同麓诸公，都很器重他。凡是国家的策命、诏敕，大多都交由他撰写。

隆庆二年戊辰（1568），皇帝下旨，命令礼部让担任中书的人参加国家考试，成绩优秀的人准予参加会试。唐文灿参加了考试并取得了第一。这一年，唐文灿成了进士，被授以行人的官职。随即提升为部曹员外，作为监差到山西铁冶厂执行公务。他斥责这里的各项常规陋习，因此大大触犯了冯珰奸党的意愿。而后，被降级为滇南佥事道。在任上，唐文灿安抚当地的酋长。冯珰乘唐文灿进京的机会，唆使权贵们打压他，又将他降级为宿州的副职官员，任命他为池州司理。在任上，唐文灿问案治狱，切合实情，有“神明”的赞誉。后来，都察院巡按御史蔡梦说巡察所管各路，来到他的府上，回京后又把他举荐给朝廷，调补户部郎中，再外调担任广西观察使。这时正值年成歉收，唐文灿想方设法赈济百姓，使很多人得以活下来。百姓因此修建生词来纪念他。

唐文灿享年79。他的著述很丰富。康熙五十六年，乡绅林荣玉等呈请学院崇拜奉祀为乡贤。

有关唐文灿的事迹，林定泗编写的《地灵人杰话东山·人杰篇》第115～116有《科第开先唐若素》专文介绍。（此书在县旅游局林喜禄处有存）

（三）文三俊（明万历年间在世）

他的家在顶街，历史上铜山城有两大姓，即文姓和武姓，文姓住顶街，武姓住下街，史称“顶街文，下街武”。文三俊辞官回乡后，在当时的郊区石笋池（即今团结路与旧戏院中间地方）修建别墅居住。有关他的事迹，以《铜山志·文三俊》原文翻译如下：

文三俊，字二仰，世袭百户长的军籍。他从小聪明敏捷而通达，所有百部儒家经典的《诗》和《书》，只要他读过一遍，就会背下来，而且经过很久也不会忘记。只要是写文章，作辞赋，乐府歌行，他拿起笔马上就能写成。万历三十一年（1603），文三俊参加乡试并中举。到了万历三十八年，文三俊高中进士，做为佐官代行（浙江省）上虞县县令职务。可是他凭借自己的才干而显得高傲，从不做奉承上司的事情，因此上司经常责难他。

负气的文三俊干脆辞去官职回家。他开凿池塘，修筑楼馆，用车运来山上的石头，移植过来花和草，而后在家里作诗饮酒自寻乐趣，自以之为乐。文三俊的著述很丰富，可是因为战争造成的焚烧破坏等灾害，他的作品大多散失，没有流传下来，只有保存几卷的《小雕集》。

又：当今全县诸多人家家中“帝祖”对联，其中最常见的“发大圣贤志气，醒愚夫妇真心”佳对，就是出自他手。

另：有关铜山的文姓，相传是南宋宰相文天祥的后代。当年文天祥与其子文道生在广东一带抗元，据《汕头都市报》2005年10月19日文载：文天祥殉国后，其子文道生令妻子和年幼的儿子文伯平逃难到广东丰顺县；文伯平为避祸移居到凤凰山，而他的一个后代名叫文汝海的，又辗转移居于福建铜山。又据《潮汕百家姓》2008年8月19日 文衍源、文雁英所撰文《文天祥后代落籍潮梅》云：“文伯平娶妻宋氏、曾氏，共育6子：汝香、汝旺、汝光、汝明、汝山、汝海。其中汝明移居丰顺、汝海移居福建铜山。”清陈振藻《铜山志》和李猷明主编的《东山县志》（民国稿本）均载，明代铜山有“顶街文，下街武”之说。说明当时的文姓是铜山的大户，只可惜康熙三年到十八年的迁界，把人丁兴旺的文氏人家弄得七零八落，至今只有寥寥十余家。

又据广东《丰顺人物辞典·古代人物传》载：“文道生，文天祥（1236～1283）的长子，生于宋景定元年（1260年）……景炎二年（1277年）八月，他随其父天祥转战广东潮阳。1278年宋危，文道生……后流落于海阳丰政都大胜村（今属丰顺县）。”从凤凰下埔文史（佐证）资料来看，“文氏祖墓吴（文？）道生公——文天祥长子，葬丰顺潭江镇大胜村。解放前常年扫墓祭祖……接辈谱，潮安、饶平、丰顺、梅县松口、普宁、陆丰、福建铜山、海南环山以及侨居海外各地约三万多人。”由此可知，东山文姓者，部分为文天祥之后。

又据1995年广东省潮安县凤凰镇文天祥纪念堂筹委会编《正气》画册载：文天祥子文道生，孙文伯平，玄孙有六，其第六玄孙文汝海迁居福建铜山。据查，其后裔在今铜陵镇码头社区一个叫“做帆埕”的地方居住。这十几年来，不管是广东潮安凤凰镇文氏人家，还是江西吉安文天祥后裔文氏人家，都有来东山铜陵镇寻亲并留影；而东山铜陵镇文氏人也两次前往潮安县凤凰镇参加祭祖之类活动。

（四）黄道周（1585～1646）

黄道周的家在关帝庙前靠西15米地方，即今黄道周故居处。有关他的情况太多，《明史·黄道周》等均有记载，这里以《铜山志·黄道周》原文翻译如下：

黄道周，字幼玄，号石斋。10岁的时候就能作古文辞，就像有神在教他似的。十四岁的时候，听到广东博罗县有个叫韩日缵的大夫，家里有很多各种各样的书，就前往那里拜访。韩日缵和他交谈后，非常惊异，以贵宾的礼节招待他。黄道周得以尽情地阅读所没见过的书籍。在博罗，黄道周每经常骑马遍游各处的名胜，创作了《罗浮山赋》后回到铜山。

到他二十出头的年纪，参加县试得到第一名，随即赴父亲逝世之丧。漳浦县令黄应举派人召见他。可是黄道周没有来。县令很奇怪而且心思重重。这以后3年，才补上诸生进入国学学习。万历四十六年（1618），黄道周参加乡试中举。天启二年（1622），高中进士，被朝廷选为选庶吉士，历任编修与修撰《国史实录》，充任经筵展书官。因为不顺从魏忠贤而请求回乡，安葬自己的父亲在漳浦北山，背土筑坟，在坟墓的下边构筑屋子。继而又碰上母亲逝世之丧，守丧期满除服，到了回朝的期限。

崇祯三年（1630），黄道周外派执掌浙江省乡试。考试结束后，晋升右春坊中允（正六品）。第二年冬天，因为向皇帝上书直言解救老相钱龙锡，竟然被贬职，可是钱龙锡终于因此免于死罪。这时，朝廷中有官员人对黄道周怀恨在心，以流言蜚语散布他在负责浙江的科举考试中有扩大标准的舞弊行为。为此，黄道周3次上疏，请求回乡，获得批准。就要出行的时候，黄道周又上疏，奏章中的语句都是针对当朝的首辅温体仁和周延儒。崇祯皇帝认为黄道周是心怀私念，任意臆测，因此被贬斥为普通百姓。黄道周就此失去了官职并离开京城。而后，他到孔林、孟林，还尽兴地游历黄山、白岳、匡庐、九华各处胜景。

再以后，黄道周在临安的洞霄宫修建大涤书院，祭祀和崇奉朱熹、李纲用的器具也放置在这里。自此，黄道周就偕同浙江一带的学生，隐遁在大滌书院中。

到了冬天，黄道周抵达故里，又继续整理房屋和守护父母的坟墓；也不时地集聚学生在郡守的治所朱子祠（即漳郡紫阳学堂）讲学。远近的学生都来听他讲课。住了很长一段时间，黄道周重被起用，恢复原职回到朝廷。崇祯十年，朝廷让他担任分校官参加会试的使命。但是黄道周随即上奏疏自请辞去官职。朝廷没有答应他的这个请求。

闰四月，发生干旱已经很久了，皇上因此而修身反省自己的过失（古人以为发生天灾，缘于天子的过失而予以的惩罚）。黄道周借此机会上疏，所说的内容是希望皇上重用敢于直言谏诤的大臣的事。清除朝廷中不振作的精神状态和疲塌不求进取的作风。到了六月，又上《求言省刑》疏，话语极其恳切率直。不久，黄道周升迁为左谕德掌司经局（从五品）。黄道周因此上奏疏，检举自己的过失，称自己有“三罪”、“四耻”、“七不如”的问题。皇上为文中所谈不如郑鄤的看法而恼怒，认为他在颠倒是非，命令他回奏陈述理由。但是皇上还是没有因此而惩罚黄道周。不久提拔他为少詹事（正四品）兼侍读学士，充当经筵日讲官，还命令他编纂经书。这时，黄道周向皇上呈送进览疏，推荐郑三俊、姚希孟。皇上又认为黄道周是偏袒私情，忤逆圣旨。黄道周自知不能见容于朝廷，只因为几本书还没写成，不想仓猝离京。

这时，大臣杨嗣昌夺情入阁；大臣陈新甲也遭遇丧事，但照样起用，担任宣大总督；大臣方一藻与清国安抚议和。黄道周草疏分别予以弹劾，在同一天上奏给崇祯皇帝。

崇祯皇帝拿着三疏没有做决定，召见黄道周到平台，下令他回答有关政事。君臣间又驳又问很久。皇上以春秋时期的少正卯为例，说黄道周一生学问，仅仅成为有一张花言巧语谄媚人的嘴罢了。黄道周俯身在地上叩头，又将“忠、佞”二字与皇帝奏辩。崇祯皇帝非常愤怒，返回宫中，作了批示并在朝廷张榜公布，借此对黄道周加以训诫，并降六级任用，贬谪为江西布政司都事。没有多久，江西巡抚解学龙按老例推荐他属下的官员，首先列出的人就是黄道周。按旧日的典章制度，这些文书只要吏部一级回复就可以。但是吏部的薛国观、蔡国用都是杨嗣昌的党羽，他们一看到黄道周的名字，就以书签贴上“申请上裁”的文字。崇祯皇帝看了，果然大怒，立即削掉解学龙和黄道周两人的官籍，并派人前往加以逮捕。用“党邪乱政”的罪名加以惩治问责。两人各被廷杖80下，关进刑部的牢狱，追究同党的人。崇祯皇帝是想把他们置于死地。

户部主事叶廷秀不曾与黄道周见过面；太学生涂仲吉，吏部涂一榛的儿子，两人先后上疏相救。皇上更加愤怒，并廷杖他们。下令逮捕黄道周、叶廷秀、涂仲吉等人到北寺监狱（即北镇抚司监狱，亦即锦衣卫监狱）。同一天受审问。在公堂受审对簿的时候，各位君子憔悴颓废相互凝望，因为受尽了艰难困苦而悲痛怨愤。受株连的官员一共有20人。审查核对结束后，案犯们被转移到西库监狱（即刑部监狱）。在狱中，黄道周上疏为自己申诉。恰巧碰上尚书刘泽深向崇祯进言说，黄道周不该因为陈述主张而被杀，使得朝廷背上杀直臣的名声。因此黄道周得以被遣送广西放逐。叶呈秀、涂仲吉等人也各自分戍，有所区别。

黄道周案发生之后，首辅杨嗣昌死了，周延儒再主持朝政。有一日，皇上驾临御前讲席感叹说：“现在这些讲官没有学问。”周延儒乘机进言说：“只有黄道周，此人辨别是非的能力虽然不太全面，可是他的学问却很渊博。”次辅蒋德璟也循势进言说：“黄道周既贫困又多病，乞求移到近一些的地方放逐。”周延儒又曰：“皇上忘我的思想，有同天地宽广。既然黄道周有学问，便可直接使用，何用转移放逐地点？”皇上笑笑地没有表态。接着皇上就传旨，恢复黄道周原来的官职。赦免后的黄道周又上奏疏，托词身体有病，乞求返乡，回到原来的郡县。

黄道周请专职人员在邺山修筑了邺山讲堂（该讲堂在今漳州市江东桥西侧的邺侯山麓）。各位学员按次序传授和学习。在每次讲授的时候，讲坛设有先圣贤的牌位，备有琴、钟和磬（磬，古代打击乐器）。设立负责司仪的监史，由他来颂读誓约警戒；之后，司仪者与师生以歌、诗互相酬答。再之后，由宾主百拜。这种礼乐的盛况，著名的河汾礼乐和它相比，就没有什么了。

后来，传来了崇祯煤山自杀，大明灭亡的剧变。黄道周率领他的学生，在邺山讲堂设置牌位，师生们披头散发大哭三天。弘光朝廷南渡之后，黄道周被起用为吏部左侍郎，随之又接到晋升为礼部尚书的诏书。

黄道周至达江南朝廷，可是看到这里朝政一天比一天坏下去，就决意离开朝廷。自己请求前往祭大禹的陵墓。事情完成后，又请求回归家乡。在他的船差还在钱塘的时候，南明的都城已经覆灭了。不久，黄道周又奉圣旨接唐王进入福建，朝廷改元“隆武”，于是由黄道周担任首位政要。适逢皇上御赐盛宴，宴会上，郑芝龙凭借侯爵的地位想争夺高位。黄道周上前与他相争论，尽力带头抑制郑芝龙。因为这，朝廷文武不和睦。当时，朝政的实际权力都归于郑氏。各位将帅都在观望，没有为朝廷出死力的人。黄道周很悲愤，自己请求统帅军队出关。可是朝廷没有能够发给他一兵一卒，转给他哪怕是一斗的粮食，黄道周仅仅凭忠义所激发前往抗清。队伍很快在黄道周举起的旗帜下密集的聚了起来。

抗清的队伍由广信进军衢州，又进至婺源，但很快全军覆没。黄道周被清兵逮捕，羁押于婺源。在监狱中，黄道周7天不吃东西，但是没有死去，又进水浆。第二年正月，黄道周被押解到新安桥，又绝食。到达南京，黄道周被幽禁在禁城。随后，清廷不断给他送来上等的膳食；同时对他整夜的监视。黄道周在监狱中听到鸣钟的声音，有感于过去的事情，吟得百余首绝句，因而哽咽起来，继续吟作绝句。左右负责监视的人员时时折玉梅给他供上，又让人演奏北琴让他欣赏。黄道周就更加悲愤，又绝食14天，可是又不死。在监狱中遇到生日，黄道周作《蒿里十章》来祭奠自己。

三月五日，行刑的队伍簇拥着黄道周经过南京西华门。黄道周坐着不起来，说：“这里与高祖皇帝的陵寝很近，我可以死了。”监刑的官员顺从他的意见，黄道周就这样就义于南京的曹街。

黄道周就义的消息传到朝廷，隆武帝赐给他“忠烈”的谥号，又赐予“太师”、“文明伯”称号。过了几年，他的长子黄麑，扶着父亲的灵柩回乡，安葬在北山先人的墓侧。清康熙三十七年，知县陈汝咸特地为黄道周祔祀于南溟书院。

《明史·列传·黄道周》卷二百五十五 列传第一百四十三评价如是赞黄道周：“道周学贯古今，所至学者云集。铜山在孤岛中，有石室，道周自幼坐卧其中，故学者称为石斋先生。精天文、历数、皇极诸书，所著《易象正》、《三易洞玑》及《太函经》，学者穷年不能通其说，而道周用以推验治乱……所指陈，深中时弊。其论才守，别忠佞，足为万世龟鉴。而听者迂而远之，则救时济变之说惑之也。《传》曰：“虽危起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也，二臣有焉。杀身成仁，不违其素，所守岂不卓哉！”

《四库全书》总目第十五页（共796頁）有关乾隆皇帝对黄道周如是评价

（乾隆）四十一年十一月十七日奉上谕：

“前因汇辑《四库全书》，谕各省督、抚遍为采访。嗣据陆续送到各种遗书，令总裁悉心校勘，分别应刊、应钞及存目三项，以广流传。

第其中有明季诸人书集词意抵触本朝者，自当在销毁之例。节经各督、抚呈进，并敕馆臣详悉检阅，朕复於进到时亲加披览，觉有不可不为区别甄核者：为钱谦益在明已居大位、又复事本朝，而金堡、屈大均则又遁迹缁流，均不能死节，腼颜苟活；乃托名胜国，妄肆狂狺，其人实不足齿，其书岂可复存！自应逐细查明，概行毁弃，以励臣节而正人心。若刘宗周、黄道周立朝守正，风节凛然，其奏议慷慨极言，忠议溢於简牍；卒之以身殉国，不愧一代完人。又如熊廷弼受任疆场，材优干济，所上封事语多剀切；乃为朝议所挠，致使身陷大辟。尝阅疏内有“洒一腔之血於朝廷，付七尺之躯於边塞”二语，亲为批识云：“观至此为之动心欲泪；而彼之君若不闻，明欲不亡得乎？”可见朕大公至正之心矣。……钦此。

录《徐霞客游记·滇游日记七》徐霞客评价黄道周

（己卯年，即崇祯十二年、1639年二月初八日）

……与之同过府治前，度玉河桥，又东半里，仍税驾於通事小楼。读木公⑴书，乃求余乞黄石斋叙文，并索余书，将令人往省邀吴方生者。先是，木公与余面论天下人物，余谓：“至人惟一石斋。其字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海宇第一，其学问直接周、孔，为古今第一。然其人不易见，亦不易求。”因问：“可以亲炙者，如陈、董之后，尚有人乎？”余谓：“人品甚难。陈、董芳躅，后来亦未见其继，即有之，岂罗致所及？然远则万里莫俦，而近则三生自遇。有吴方生者，余同乡人，今以戍侨寓省中。其人天子不能杀，死生不能动，有文有武，学行俱备，此亦不可失者。”木公虑不能要致，余许以书为介，故有是请，然尚未知余至府治也。使者以复柬返。

有关黄道周的事迹，林定泗编写的《地灵人杰话东山·人杰篇》第1126～135有《一代完人黄道周》等专文介绍。

（五）陈瑸（1588～1643）

陈瑸的家在铜山城的西门，可惜因康熙三年的迁界和抗战期间铜山城西门被拆，今只能大略知道其地点。历史上铜山由于同时、同地、同姓出现陈姓的两进士，后又成为明代两大忠臣，为区别方便，因陈瑸家住铜山城西门而被称为“西陈”；因陈士奇家住铜山城南门而被称为“南陈”。

有关陈瑸事迹，《明史·陈瑸》等均有载，《铜山志·陈瑸》原文翻译如下：

陈瑸，字宾王，号亶州。在他年少的时候，就心地光明坦荡，有着豪壮的志向，以浩气节操称许自己，尤其喜爱谈论军事。天启元年（1621），陈瑸参加乡试并中举。天启五年，陈瑸高中进士，被朝廷授予浙江慈溪知县的官职。慈溪县濒临大海，正值海盗刘香猖獗为患的时期。陈瑸设法防御海盗的袭扰，老百姓因此得以安居乐业。陈瑸还修筑河流渠道，兴办对国家民众有益的事业，革除各种弊端，给老百姓休养生息，直到现在每逢公祭的时候，主祭人都在祭祀他。

不久，陈瑸因为治丧回到家乡，服丧期满，补任永嘉县令。永嘉人爱戴他就像自己慈祥的父亲那样。而后，陈瑸升任江西袁州府司理，又升任户曹司曹务，到地方上担任湖广参议，管理衡阳、永州、郴州、桂州。

这时，八排地区社会不平静，两广巡抚沈犹龙、偏沅巡抚陈睿谟，交互向皇帝上书奏事，建议由陈瑸出任监军道。获准后，陈瑸率领军队直捣闹事者的巢穴，一边围困一边进攻。经过七个多月后，八排地区终于平静下来。论功上奏朝廷，皇上敕令陈瑸担任七省军务，率军驻扎在湖南。督帅温如征等人由星沙赶赴常武，征剿乱贼张献忠。这时，常武、澧阳都陷落了。陈瑸在军队中发誓说：“张献忠乱贼太无道，残杀我人民。陈瑸我与各位接受朝廷的使命来到这里，进攻敌人我们胜利在一起；一旦失败，我们就死在一起。铲除贼寇的动乱，就在这一次行动啊！希望各位互相激励！”战斗中，将士们都因陈瑸的话而精神振奋，勇往直前，终于收复了常武；又在大龙、清化、石门、慈利等地方，组织乡兵，集中训练。然后，乘胜进攻澧阳，白天黑夜加紧进攻。澧阳随之攻克，可是岳鄂、星沙却相继陷落了。陈瑸就留温如征等人守护常武，亲自率领衡阳、永州、茅岗等地兵勇，驰援澧阳。这时常武又告急，陈瑸发凤营的军队驻守新洲，防御敌人的水路进攻；派遣茅岗营驻守公安县，以抵御襄阳、郢地方面的来敌。不久，温如征丢弃常武城向西逃跑，常武因此又失守了。陈瑸率领军队前往救援，与张献忠的军队在鳌山舖交战。可是三次交战都失利了，陈瑸的军队陷入重围。主帅陈瑸与敌人血战60里路，终于被张献忠的军队擒获。张献忠亲自前来迎接陈瑸，想使他投降。陈瑸瞪眼叱责说：“我是堂堂的宪臣，奉命前来讨伐你这盗贼，哪有跟从反叛国家的贼人呢？我活着无法报答朝廷，死了也要当恶鬼来杀你这盗贼！”张献忠听了非常忿怒，砍断陈瑸的手和脚。陈瑸到死不屈服。

陈瑸战死沙场的消息传到朝廷，朝廷赐赠他为都御史，还赐予厚葬和公祭，庇荫他的一个儿子。康熙三十七年（1698），陈瑸与陈士奇一起供奉于乡贤祠受世代祭祀。

有关陈瑸的事迹，林定泗编写的《地灵人杰话东山·人杰篇》第136～140有《陈瑸大战张献忠》等专文介绍。

（六）陈士奇（1587～1644）

陈士奇的家原在铜陵镇的郊区海边，即南屿边，明代时这里有一个以捕鱼为生的渔村，人称“南屿陈”，而陈士奇则被称为“南陈”。但陈士奇后来搬家到顶街，即今顶街华表下边大约60米的街道旁边。遗憾的是他的家现在已经成为破败的老厝。有关陈士奇的事迹，《明史·陈士奇》等均有载，《铜山志·陈士奇》原文翻译如下：

陈士奇，字弓甫，号平人，有惊人的才干和奇异的论辩能力，言谈议论活跃而有风趣。他的家庭贫苦，但他总是刻苦学习，从《六经》，到《子》、《史》以及地图、医学、卜卦，没有不广博地阅览的。

从当初陈士奇参加童子试时，漳浦县令蒋英就为他神奇的文笔而惊叹说：“真是当今的颜常山之舌啊！”童子试结束，陈士奇获得了全县第一名。

万历四十三年（1615），陈士奇参加乡试并中举。天启五年（1625），高中进士，被朝廷授予中书舍人，又转任礼部主事。当时，中原大地动乱，就像水在锅里沸腾一样，局势很不安定。陈士奇展望国家的未来，眼看艰难的局势而忧虑不安。因此，他留心治国的本领，在家中阅读有关社会的典章制度和道德规范的书籍。返乡时，自己设计并制造火攻的炮石等武器，来防范家乡滨海地区强盗的骚乱。而后，陈士奇被授予郎中的官职，到陕西当督学。他总是谆谆教诲和开导学生，以激励他们以对国家忠诚，对父母尽孝道的大节为先。

等到他在赣州主持政事，便廉洁自我约束。他在内室题写骈语道：“任仆辈衙中，终日詈争七钱肉；免民间地上，三年剥去几重皮（听凭我等在衙门里，一天到晚责骂怎么只给七钱猪肉；免得民间大地上，3年间就被剥去几层皮）。”估计陈士奇的衙署内，包括家属在内大约30个人，1天也仅仅买1斤猪肉而已。而后，陈士奇因为父亲的去世而返乡守丧，等到服丧期满，被补授四川督学的官职。陈士奇每天同学生们谈论兵法，而且让他们练习骑马射箭。他特别不满当时文风的颓废萎靡。遇到考试，陈士奇自己先写范文，汇编并取名《自骂草》。到了任期满了以后，陈士奇又被朝廷任命为四川兵备副使。在任上，陈士奇整修武器装备，演练军人战斗的阵法，检阅部队，严格禁止军官克扣士兵的粮饷。后来，陈士奇凭借治理边疆的才能，被提升为四川巡抚。

陈士奇视察军队还不几天，张献忠的军队就大批地攻打过来，围攻胁迫成都城。陈士奇率领军队多方守护防御，招募敢死队员乘夜杀进张献忠军队的大营，燃放火炮、火鸡，杀死杀伤无数的敌人。张献忠的军队在惊慌中崩溃了，对成都城的围攻也解了。在追击战斗中，陈士奇的军队斩杀了5千多人。这时，正值江南多次发来危急的警报，朝廷议定让陈士奇紧急安抚淮阳，同时以龙文光代替陈士奇。陈士奇卸职出四川。

没几天，成都被张献忠的军队攻陷了。陈士奇听到这个报告，大哭说：“只有几天，成都城就被攻陷了，难道是新任巡抚的责任？仍然是我的责任啊！”于是陈士奇又返回成都，希望重新夺回成都城。最后，陈士奇被张献忠的军队抓住了。张献忠边抓陈士奇边大骂说：“陈穷鬼，你在任，我不攻破城池，正是想让你活下来，可是你怎么自己要来找死呢？”陈士奇不停地大骂张献忠，与蜀王各自被捆绑在一根石柱上，最后被砍成碎片死了。

朝廷听到这个噩耗，追赠陈士奇为兵部尚书，福荫儿孙在锦衣卫任职。康熙三十七年（1698），陈汝咸知县向上级详细请示，崇拜奉祀陈士奇，并把他的神位移到南溟书院供奉。

有关陈士奇的事迹，林定泗编写的《地灵人杰话东山·人杰篇》第141～147有《马革裹尸陈士奇》等专文介绍。

（七）唐朝彝（1640～1698）

唐朝彝是铜山人中在清代惟一的进士，而且是在平和县考的秀才，然后到省城考的举人。他的家在顶街（今公园社区门牌511号）。有关他的事迹，《清实录·圣祖仁皇帝实录》之一有载，原文如下：

“康熙十九年庚申三月丁巳，九卿会推，江西按察使、左通政张可前，大理寺少卿张永祺，合词保举福建副使道张仲举。画题时，广西道御史唐朝彝曰：‘我，闽人也，知张中举为官平常，不应保举。’九卿因不复保举。都察院及六科给事中，合疏公参下吏部议。寻议覆唐朝彝，当九卿会推时，并无一言。画题时乃言张中举居官平常，又不明其过。身为言官，殊负执掌，应革职。上曰：‘廷推事关重大，或举或否，原许各抒己见。倘众口附和，而无一人争执，岂能无党同之弊？今若将唐朝彝议处，将来推举之人，或有徇私请托者，谁肯直言指摘耶？’着从宽免。”

译文如下：

康熙十九年(1680)三月二十八日，九卿召开会同推荐选任官员的会议。江西按察使、左通政张可前，大理寺少卿张永琪，联名上书向朝廷提保推荐福建副使张仲举。到要在文书上签字表示认可的时候，广西道御史唐朝彝说：“我是福建人。我了解到张仲举当官的时候能力水平很一般，不应该提保推荐。”九卿于是不再提保推荐他。都察院以及吏、户、礼、兵、刑、工六科的给事中，综合奏疏，并形成共同意见下达给礼部评议；不久答复唐朝彝。会议认为当时在九卿开会推荐选任官员的会议上，并没有一句反对的话，到签字画押的时候，才要说张仲举身居官职的时候才能一般，又不说明他有什么过失。身为监督与上谏的官员，特别违背其责任者的职责，应该革除官职。皇上说：“朝廷推荐官员的事情，关系重大。或者推举，或者否定，本来应允许各自阐明自己的见解。如果众口一词都表示同意，却没有人各抒己见，难道不是结帮分派，偏向同伙的弊病？现在如果把唐朝彝拟定处罚，将来推举的人，或许有曲从私情而接受相托的官员，还有谁敢直率地指摘他呢？”于是皇上下令从宽处理，免予处分。

说明：《清实录》全称《大清历朝实录》，共4433卷，是清代历朝官修史料的汇编，清朝历代皇帝统治时期的大事纪。它用编年体详尽地记载了当时的朝章国政，是研究清代政治、经济、军事、外交、文化必须凭借的原始史料。编纂者为马齐、朱轼等。

又：清朝官修地理总志《大清一统志·唐朝彝》对唐朝彝有专文，翻译如下：

唐朝彝，字偕藻，是铜山人。他年少的时候就成孤儿，家中原本就贫苦，从不谈论功利。康熙丁未年（即康熙六年，1667）成为进士，又考选庶吉士，历任御史，主管河南道检查官吏、政绩考察的工作，全部取消各种常规（补贴）。他曾经奉诏书前往祭告（女娲和成汤），所经过的地方没有敢于向他行贿赠送东西的。不久补任通政司，他历任的官职都是副职高官。人们把这当作是一件荣光的事情，可是唐朝彝却不把它放在心上。生活上他经常缺钱用，因此得拿着铜制酒器去典当行当抵押品，别人把这种行为当作耻辱，可是唐朝彝安闲自在。在他担任御史的时候，有的人很是怀疑他不爱言谈。他却说：“人们喜好的是名誉，因此志趣性格傲慢自大，气势逼人，使得人们不敢抗拒，于是拿这个作为有力的事情，别人还因此认为他直率。”过了好久，唐朝彝担任宗人府的府丞。按旧规矩，凡是宗人府中的事情都是由府丞做主处理，凡是官府的文书、公文，都是用满文书写，汉人的官员大多看不懂。唐朝彝因此就在早上召集各位笔帖式到厅堂上，笔帖式抱着公文进来，又拿着纸的末端请求唐朝彝签署。唐朝彝批阅、翻驳的文句，都是切中要害。因此宗人府中的人都畏惧他。没有多久，唐朝彝告老回乡。他做官30年，却无法修建一座房子，只有几间简陋的房子借以遮风避雨。他所撰写的著作有《先后天掛图说》。

《漳州府志》评论说：韩愈先生曾经作《诤臣论》，世人大多以此讥讽唐朝彝，唐朝彝总是自我认错。现在阅读他的《兰台疏草》，知道他也曾经阻止张仲举、卢宗兴，督察贵州的巡抚马世济，以及请求杜绝官吏侵害渔民百姓的弊病，这说明他并非完全不说话，主要是他保持自身的廉洁不被玷污，他的耿直有骨气是人们不可达到的啊。

又：最近由铜陵镇人民政府《爱我铜陵》编委会林定泗主编的《唐朝彝》一书，有专门介绍。

五、其他方面的文化积淀

（一）名人

1.林鸣岗：其家在顶街中段，即华表（纶章垂耀坊上约30米地方）。林鸣岗于清道光年间任广东碣石镇水师总兵。其子林亚哥随父前往，在碣石镇学得昆腔，回乡后招友传授，遂成为铜山有昆腔之始。故居中原有“将军第”匾额一个，由其后裔子孙林思中（东山一中退休教师）保存。

2.陈沂清：其家在顶街中上段往古嶁山方向60米地方，今属公园社区。清道光、咸丰年间台湾安平参将，官至提督总兵官，为二品武功将军；皇授大佬爷，里人尊称“陈大佬”。

3.林  嘉：其家在顶街中段靠近古嵝山约60米地方。民国时期著名画家，诏安画派著名人物，其4幅作品《达摩图》珍藏于泉州开元寺藏经阁，为镇寺之宝。

4.萧笠云：家在顶街纶章垂耀坊靠左下方。东山县首位赴法国留学生，毕业时获纺织第一等文凭和银质奖章。回国后投笔从戎，被派往北伐军前敌总指挥政治部工作。1941年任东山初级中学校长，积极宣传抗日救国，后旅居台湾。

5.陈文登：家在顶街纶章垂耀坊靠古嵝山约60米地方。被陈嘉庚聘为新加坡爱同学校校长；期间攻读英国伦敦皇家函授学院，获教育学士学位；1930年任国民革命军遗族学校教导主任（时蒋介石任校长，宋美龄任董事长）；后任国民政府教育部督学，1963年赴美国定居，被西雅图大学聘为伦理学教授。著有《新生活实践》等著作。

其子陈达孚为美国西雅图大学学士、硕士，后任美国太平洋银行总裁；里根当任总统时，任美国政府农业融资总署署长。

（二）故居故署（从顶街自上而下）

1. 黄道周故居：为县文物保护单位。

2.故守备衙署：即今抗战献机纪念碑及周边场地。该场地在抗战时辟为中正公园。据《铜山志·建置志·仓廒》载：“洪武二十一年（1388），千户乐全建，名“永聚仓”，旧隶诏安，后属漳浦。有天、地、元、黄四厫，后存其一，扁曰“预备仓”。崇祯间，参将赵廷将仓改为总兵府，仓迁移他所，国朝康熙三年（1664）迁界焚毁。迨雍正十二年（1734），任公文龙再筑三间于守备衙左。”

3.唐朝彝故居：在顶街（今公园社区门牌511号）路上段，为县文物保护单位。面积约260平方米。前年其后裔子孙唐镇平先生（即今东山县广朋置业有限公司总经理）约同族后裔对故居做修复。

4.游天庭故居：在唐朝彝故居隔壁，其他从略。

5.陈沂清故居：今基本完好，占地面积约600平方米，是典型的闽南风格古民宅。

6.南门答阳宫：在顶街上段，今属公园社区（即公园社区的最西边，与顶街社区毗邻）。答阳宫即伽蓝庙建于明洪武二十年（1387），为周德兴建，至今还保存完好。

7.陈士奇故居：在顶街中段华表下约60米地方，由于年久失修，屋舍残破，现由其后裔盖其数间小民房。

8.张公祠：在顶街下段，即旧银行斜对面，该祠据《东山县志》（民国稿本）载：“在乡贤祠前，闻昔张公乃是潮人，来铜治恶蛇有功，故立祠祀之。”

9.旧银行：1950年东山临解放时国民革命军58师师部，制造天下悲剧“寡妇村”的策源地。

10.故总镇衙：即今东山县图书馆。民国期间为中山纪念堂。《铜山志·建置志·公署》载：“总镇衙，在西门外原演武亭（古代演武亭在今图书馆前）。康熙十八年（1679），副将詹公六奇增郭以为衙署。十九年总兵黄公镐更筑西厅边房。嗣是而副将为游击、参将皆驻于此。乾隆七年（1742），施公大英详卖马房地修整，易两鼓亭为六角，更改观焉。”

故总镇衙在抗战期间被县长楼胜利改为中山纪念堂及图书馆。

（三）名坊

纶章垂耀坊：《东山县志》（民国稿本第358页）有记载：“（纶章垂耀坊）在城内顶街，明唐文灿立。故址今存。”1994年版《东山县志》第662页云：“（纶章垂耀坊）在今铜陵镇顶街，明隆庆二年（1568），唐文灿中进士，为铜山第一个进士（笔者注：“第一个进士”是错的，因之前有铜山人游天庭和黄镆已中进士）立此坊。该坊位于顶街中心（地段），石结构，高6.7米，宽6.8米，4根石柱高各4米，边长各0.52米。前镌刻‘纶章垂耀’，后刻‘科第开先’。牌坊局部保存”

（四）名井

1. 深井:《东山县志》（民国稿本第346页）有记载：“在武庙前黄氏祖宅内。井泉甘淡，四时不旱。明黄道周即诞生于此。按庄启俦《黄先生年谱》云：‘所生之地，在漳郡铜山所之深井，世称深井黄氏。其地郁律环回，大浸浩瀚。先生之生盖备萃海天之精者也。’”

2. 四官井：在顶街华表下，即纶章垂耀坊下20米地方，可通下街的小巷里，其间有一口井，相传明末清初清兵进攻顶街，有4个明军军官与之遭遇，不愿投降而投此井自杀。《东山县志》（民国稿本第348页）有记载：“由华表对面有小巷通霞街。其井在焉。相传明季有军官四人殉节投井，故名”。

（五）古城门

铜山古城有四个城门，今东门完好，北门也算修复，但是就缺南门和西门。

1.南门：即铜山古城之南门，在公园社区与顶街社区交界处，距顶街路大约10米。几十年前改城门尚在，后由于各种原因被拆毁。旧时在南门海山看南门，巍峨壮观，其后是答阳宫（也是珈蓝庙），再上去就是朱文公祠，极有欣赏价值。

2.西门：即铜山古城之西门，在顶街路起点处，旁边就是故总镇衙门（即今县图书馆），具体地点在今第二小学靠西北的操场上，抗战时期被拆。由于西门是顶街路的起始点，恢复西门，使游客对铜山古城形成“城”的形象概念，是非常必要的。

再之，与西门配套的是“思美境”。明初建铜山城时就建此庙，也是西门不可分割的一部分。可惜西门被拆之后，其思美境也被拆，并且在文革后填海修建环城路时，此“思美境”石匾额被误镶于北门之下，到现在仍然如此，这是不准确的，应予以正名、正位。

（林定泗整理）