题       识

编  者

    本书以“苏峰”为题，是因为苏峰在乡人心目中是神圣的故土象征，是六百多年来铜山人情感的聚焦点，是拱卫家乡秀丽山川和孕育优秀人物的“母亲峰”。

苏峰，本地俗称“苏尖”。她像矗立在我们面前的巨人，雄踞于铜山古城之南。苏峰的多彩、神秘和厚重的蕴含，不仅在于她是东山第一高峰。对于这座山峰，东山人不分阶层，不论地域，无一例外地怀着崇敬、神往的情感，代代瞻仰。明代的《铜山所旧志》赞“苏柱擎天，镇乎南土”。清乾隆陈振藻所撰《铜山志·山川》如此记载苏峰山：“川陵山，一名苍陵山，在所（即铜山所）南二十里，五都境内。其峰青耸秀丽，为铜之最……闻江夏侯（即明洪武二十年负责建造铜山城的周德兴）尝云：“此山不歉峨眉。故名‘苏峰’，又名‘东山’。四时有云则雨，为铜山第一外八景，‘苏柱擎天’即此。”自此，文人墨客，戍卒农夫，乃至铜山城中居民，都对苏峰山长怀崇敬。而苏峰山南边的苏峰寺，相传始建于南宋景炎三年（1278），其中有关宋朝末代皇帝赵昺南逃于此建立行宫（称为东京）的故事，以及之后“沉东京，浮南澳”的传说，更使东山人增加了许多对苏峰山的怀想，引多少文人为之感慨和称颂，似乎就因此地曽沐圣光而感到荣耀；又引多少史家着力为之钩沉。然而这种崇敬和怀想又是见仁见智的，这也足以显示苏峰内涵的丰富。自古以来，戍卒视之为卫疆的制高点，渔夫视之为指引航行的标志，从业者乃至居民一觉醒来总要先看苏尖是否“戴帽”（喻乌云笼罩），据此推知一天阴晴变化；文人们又因为其正对面的古嵝山上并排竖着三块巨石，形似“笔架”，视之为“天开文运”的启示；抗日时期曾经在苏峰山麓演绎了东山人民浴血抗敌、保卫家园、捍卫苏峰圣洁的可歌可泣壮举；苏峰山腰的佛庙，则吸引了众多善男信女，香火旺盛，人们朝拜佛庙与朝拜苏峰的虔诚情结交织在一起。

苏峰，与风动石、文峰石塔、关帝庙、古城、南门湾一样，数百年来成为东山的标志性景点。历代多少骚人墨客为其留下了数不尽的美文、诗篇、画卷。凡是从东山走出去的赤诚游子，无不时常温习一句饱含怀乡情愫的话：“苏尖脚下好乘凉”。上世纪60年代初期，我们几位外出求学的同学暑假回乡，一路酷暑难当，而当汽车过了常山，开近八尺门，迎面却袭来阵阵凉风。我们都认定这凉风必从苏峰吹来，都迫不及待地拉开车窗，尽享家乡这久违而又惬意的清爽。苏尖脚下好乘凉，外出乍回的游子倍感真切！

而苏峰的深刻、隽永，还要仰仗我们的先贤黄道周，他创造了一句言简意赅、凝结着苏峰的神奇、400多年来一直被乡人广泛引用的短语，曰“苏峰拱秀”。

少时，每年正月初一，笔者每每喜欢沿着五里长街，欣赏家家户户争相媲美的春联。其中尤引人注目的是黄道周故居的匾额，赫然展现着他亲题的“苏峰拱秀”。众多乡人争相仿效，于是“苏峰拱秀”的横批，常见于乡间居家匾额的木刻、石刻、泥塑。

我常常玩味着这“拱秀”的含意。是说苏峰山拱卫着铜山城南秀丽的河山？或是说苏峰拱手奉献她前面这随处可见的无尽景物？还是苏峰心存谦恭，时时向着面前的胜景拱抱作揖，抑或是这几种意思均有？不管如何，笔者总能理解为四个字集中概括了苏峰及其前边的秀丽山川、看不够的风景群、冷暖恰如人意的独特海洋性气候的海滨神韵。身为东山子民，由此豪情顿生，窃感幸运。

然而，新近我则发觉自己的理解是多么的偏狭而肤浅。黄道周先生所“拱”之“秀”，绝不仅仅指秀丽的山川！先生所指，是借山川而及人！纵观比先生更早的乡贤游天庭、唐文灿，同代的陈瑸、陈士奇，以至清代本邑唯一的进士唐朝彝……代表的正是明清时期生长于苏峰脚下的显赫秀士。及至近现代，铜山名士不胜枚举，主要的就有近代的马兆麟、萧笠云、陈宝善、高柏岭、林嘉、李英、马征祥、李猷明等，承继至现代，又涌现了方耀铿、朱必学、沈振东、林少丹、陈秋顺、洪干堂、陈华、陈汉波、许维翰、片冰心……以及旅外的陈洪甄、陈雯登……以上所举，仅仅是比较显赫的铜城才子，恐有挂此漏彼之嫌。真乃“绅笏盈床，儒彦云起”。哪一位不是得益于苏峰的钟灵毓秀？当年一群英才自费创办东山第一所民办现代中学，就以“苏峰”命名，人们至今已萦怀八十年。纵使当今还健在的东山教育、文化艺术界的活动人物，也在不停地做着弘扬和传承苏峰文化的努力，且成就斐然。今天，更有众多青年登上文坛，承前启后，薪火相传，“后浪”可钦可畏。苏峰，几百年来无言地静观铜岛文脉的流动，代代精英的接力。

黄道周先生的深刻就在于他的先觉，在于对身后400年故土情事的预示而言中。仅此四个字，足矣！

因而，以弘扬铜山近现代名士为主旨的这本书，最佳选择，必是以《苏峰拱秀》为题。

综观近现代涌现的铜山名士，其人生、人品、作为，有着惊人的共同点，他们继承了前人的风范，铸就了东山突出、独特的人文主线，令人感动、赞叹。细品这一事实，使人无形中接受了一种教化，一种心灵的洗礼，获得了一份生于兹长于兹的荣耀。这些共同点大致可归纳为：

一、深沉的乡土情怀。诸多铜城才子，以其对乡土的感知，产生强烈而又深沉的乡土情怀；各自凭一己之长，以倡县治、办教育、育后学、著诗文、描书画、传艺术、修志书、编报纸等等方式宣泄其爱乡深情。

二、厚实的学养基础。他们不论来自市井还是从各种级别的学校毕业，无一不是孜孜以求，刻苦求知，或承继前人的知识遗产，或师从前辈良师，或靠江山风物的潜移默化而无师自通，从而具备了相当厚实的国学涵养，广为涉猎，知识厚积，而绝非投机取巧、浅尝辄止之辈所能及。尤其是，这一时期的学人开始接受民主、科学思潮，不同程度地掌握诸多自然科学知识。他们的从学、所为，又烙上了时代的印记。比起古代名贤，在思想、学识、行为等方面自然显示出新的活力。

三、坎坷的人生经历。我们又发现，大凡学养、识见丰厚的士人都是不媚权贵，不从俗流的。他们守得住清贫，“贫贱不能移”；耐得住寂寞，即便是严寒酷暑，始终苦读不辍，笔耕不已。他们大都不善、不愿从政，而由于其才学和名气，还是被人请上了官轿，不少名士偶尔也踏上仕途。但仕途并没有给他们带来富贵和荣耀，反而因此而遭受种种磨难。

古代有升贬之颠簸，朝代更迭之荣辱，近现代有历史时期之偏见，致使学人遭受种种不幸。他们因短暂的居庙堂之高，换来长期的处江湖之远。尽管如此，他们始终洁身自好，严守风骨：在顺境里，未曾跋扈，在逆境中，没有失节。“不为物喜，不为己悲”。他们从来没有改变对是非的判断，没有放弃对真理的向往，没有舍弃对知识的追求，没有二心于专业的执着。他们在狭缝里谋求生存，痴心执业。正是这样的经历，造就他们的作品更加显示学识的深度，蕴含艺术的魅力，闪烁思想的亮点，颇具感人的力量。

到了他们得到甄别、平反时期，他们又没有多少怨言，总是怀着感恩的思想，感谢这种迟来的恩泽。在比较宽松的政治环境中，他们又重新焕发治学生命，所作所为再度异彩纷呈，有的在晚年更加大放余晖。正如乡贤洪干堂在一首词里所书：“劲松哪怕雪霜凌，几番风雨后，挺拔更长青！”

四、常人的谦恭之心。几乎所有为后人所称颂的乡贤名士，在世时都贴近平民，待人官民无异、贫富不拒、妇孺皆友好。他们不以学博而炫耀高大，不以才高而远离人群，而是实实在在拿出被民众、被历史认可的作品及行为风范，成就了我们家乡一笔笔珍贵的文化遗产，一座座令人肃然起敬的精神丰碑。

五、知识的融会贯通。由于具备深厚的学识功底，不少乡贤名士才学渊博，才情横溢，不仅长于诗文、书画创作，致力教育，还举一反三，驰骋于各种文化艺术领域和知识海洋。

他们的共同点还有：注重友情，极少沾染“文人相轻”恶习；生活简朴，所求无多；家境清贫而精神财富丰盈；激励后代，家风相继，薪火传承等等，这里不一一赘述。

这一百多年，苏峰脚下涌现的才子，人数之济济，知识领域之广泛，承继之紧密，成就之卓著，足为今人所乐道，可谓群星频频闪耀。“江山代有才人出，各领风骚数百年”，让朋友们从他们的事迹中细细品味吧。

    本书选取民国（包括生于清末，活跃于民国时期和新中国时期的）以来已逝的铜山部分教育、文化艺术界乡贤名士为主要撰写对象；还健在的侨居海外、旅居港台以及身处国家高层的高端知识精英，也作少量收录。本书试图比较深入地再现他们的经历、学识、风范、成就，以弘扬铜山百年来的优秀文化底蕴，让年轻人了解，前辈学人是如何完成他们的人生历程的。

                                           （2013年10月）